Letter & Hilchot Leyl Haseder from Harav Zruya מכתב והלכות פסח מהרב

בע"ה ערב פסח תשפ"ה

לחברי קהילת הצבי ישראלשלום וברכה!

ברצוני לברך אתכם ואת משפחתכם בברכת פסח כשר ושמח.חג הפסח הוא הזדמנות נפלאה להתאחד כמשפחה סביב שולחן הסדר.בליל הסדר אנו זוכרים את יציאת מצרים שמשם התחילה דרכנו כעם ה'. אנו מודים לה' על כל ניסיו ונפלאותיו שעשה למעננו. מסורת זו של קיום מצוות הסדר בליל התקדש החג, עוברת מדור לדור בכל משפחה.

"בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים." אמירה זו מקבלת משנה תוקף בתקופה בה אנו חיים, שהקב"ה קיבץ אותנו מכל התפוצות לארץ ישראל.

לשנה הבאה בני חורין, שנזכה להשבתם של החטופים, והכרעת אויבנו במהרה בימינו אמן.

חג שמח

בשמי, בשם הרבנית ובשם ילדנו ונכדנו

הלכות ליל הסדר

בליל הסדר אנו מקיימים חמש מצוות.

1) "מצוות והגדת לבינך"-זו מצווה מדאורייתא לספר בליל הסדר את סיפור יציאת מצרים בליל ט"ו בניסן. מצווה זו אנו מקיימים בסימן המגיד שתקנו לנו אנשי כנסת הגדולה. וכל המרבה לספר ביציאת מצרים בהלכה ובאגדה הרי זה משובח.

2) אכילת מצה- זוהי מצווה מדאורייתא כדברי הכתוב: "שבעת ימים מצות תאכלו"ולמדו חז"ל שכוונת התורה שחובה לאכול מצה בליל הסדר דווקא. בלילה זה אנו מקפידים לאכול מצה שמורה על פי דברי הפסוק: "ושמרתם את המצות"בסימן של מוציא מצה אנו מברכים ברכת "המוציא לחם מן הארץ" וברכת "על אכילת מצה" ולאחר מכן אוכלים שיעור של כזית כפול. (שיעור כזית כשליש מצת מכונה)בסימן של כורך אוכלים כזית מצה עם המרור שטובלים אותו בחרוסת.בסימן של צפון אוכלים כזית מצה נוסף.כל אכילות המצה נאכלות בהסיבה על צד שמאל.

3) ארבע כוסות- זו מצווה מדרבנן שתקנו חכמים לשתות ארבע כוסות על סדר ההגדה.ועניינן להרבות בשמחה ובדרך חירות בלילה הזה. כל אחת מהכוסות שותים בהסיבה. דינה של הכוס ככוס קידוש שצריכה להכיל 86 מ"ל, וצריך לשתות רוב כוס.הכוס הראשונה- היא כוס הקידוש, וכל אחד מהמסובים אוחז כוס בידו. השנה יש סדר מיוחד לקידוש משום שליל הסדר חל במוצ"ש אנו מוסיפים גם הבדלה וברכת מאורי האש.הכוס השניה- היא הכוס בסיומה של ההגדה.הכוס השלישית- היא הכוס של ברכת המזון.הכוס הרביעית- היא הכוס בסיום ההלל.מנהג אשכנז לברך ברכת בורא פרי הגפן על כל אחת מהכוסות משום שכל אחת נחשבת כמצווה העומדת בפני עצמה.

4) אכילת מרור- בזמן המקדש אכילת מרור הייתה מצווה מדאורייתא כחלק מאכילת קורבן הפסח כפי שנאמר בתורה: "על מצות ומרורים יאכלוהו". ובזמן הזה שאין לנו קורבן תיקנו חכמים לאכול מרור.בסימן של מרור אנו מברכים על אכילת מרור ואוכלים כזית מרור ללא הסיבה. ברכת בורא פרי האדמה בירכנו כבר על הכרפס בתחילת הסדר ובזה מוציאים ידי חובה גם את המרור.בסימן של כורך אנו אוכלים את המצה עם המרור ביחד זכר למקדש, לקיים מה שנאמר "על מצות ומרורים יאכלוהו".את המרור אנו מטבלים במעט חרוסת, שהיא זכר לטיט, ובירושלמי מובא שהיא זכר לחומר ממנו עשו לבנים. אם כן המרור והחרוסת מצטרפים לזיכרון העבודה הקשה במצרים.מהם המוצרים שמהם מכינים את החרוסת?בתוס' כתבו שמכינים את החרוסת מפירות שנמשלו בהם ישראל בשיר השירים.תפוחים- "תחת התפוח עוררתיך"רימונים- "כפלח הרימון רקתך"תאנים- "התאנה חנתה פגיה"תמרים- "אעלה בתמר"אגוזים- "אל גינת אגוז ירדתי"שקדים- ע"ש ששקד הקב"ה על הקץ וגאל אותנו.

5) הלל- בזמן שבית המקדש היה קיים בליל הפסח היו אומרים את ההלל בשעת אכילת הקורבן. והסמיכו זאת על הפסוק בישעיהו "השיר יהיה לכם בליל התקדש חג"והיו קוראים את ההלל באכילת קורבן פסח בקול. גם בזמן הזה יש חובה לומר את ההלל בליל פסח. ואנו אומרים את החלק הראשון שמודה על יציאת מצרים כחלק מההגדה בסימן מגיד. ובסימן הלל לאחר הסעודה אנו משלימים אותו, ומצרפים לו נשמת כל חי וישתבח.

B"H, Erev Pesach 5785

To the members of Kehilat Hazvi Yisrael

!Shalom UvrachaI would like to extend my heartfelt blessings to you and your family

for a happy and Kosher Pesach 

Pesach is a wonderful opportunity to unite as a family around the Seder table. On the night of the Seder, we remember the Exodus from Egypt, which marks the beginning of our journey as the Nation of Hashem. We thank Hashem for all the miracles He performed on our behalf. This tradition of observing the Mitzvot on Seder night passed down from generation to generation in every family

"In every generation, a person is obligated to see themselves as though they personally went out of Egypt." This statement takes on even greater significance in the period we live in, when Hashem has gathered us from all the Diasporas to the Land of IsraelNext year, may we be free, and may we merit the return of the hostages and the defeat of our enemies speedily in our days. Amen

Chag Sameach

In my name, on behalf of the Rabbanit, our children and grandchildren

Summary of the Laws of the Passover Seder

On the night of the Seder, we fulfill five commandments. 

1. "And you shall tell your son" – This is a Torah Mitzvah to relate the story of the Exodus from Egypt on the night of the 15th of Nisan. We fulfill this Mitzvah through the Magid section, which was established by the Men of the Great Assembly. The more one elaborates on the story of the Exodus, both in Halacha (Jewish law) and in Aggadah (the narrative), the more praiseworthy he is.

2. Eating Matzah – This is a Torah Mitzvah, as it is written: "For seven days you shall eat unleavened bread" (Shemot 12:15). The Sages taught that the Torah requires us to Mat matzah specifically on the night of the Seder. On this night, we are careful to eat "Shmura Matzah", in accordance with the verse: "And you shall guard the Matzot". 

 During Motzi Matzah, we recite the blessing "Ha-Motzi Lechem Min Ha-Aretz" and the blessing "Al Achilat Matzah," and then eat a two Kezayitim of Matzah (i.e. One-third of a machine-made Matzah). 

 During Korech , we eat a Kezayit of Matzah with Maror, dipping it in Charoset.

During the Tzafun, we eat another Kezayit of Matzah.

All Matzah is eaten while reclining on the left side.

3. Four Cups of Wine – This is a Rabbinic Mitzvah to drink four cups of wine throughout the Seder. The purpose is to increase joy and emphasize freedom on this night. Each cup is drunk while reclining.  The cup needs to hold 86 ml., and one must drink the majority of the cup.

 The first cup is the cup of Kiddush. Each person holds a cup, and due to the Seder falling on Saturday night, we add Havdalah and the blessing over fire as part of the Kiddush.

 The second cup is drunk after the Magid.

 The third cup is drunk after the Birkat Ha-Mazon. 

 The fourth cup is drunk after the Hallel.In Ashkenazi tradition, the blessing "Borei Pri Ha-Gafen" is recited over each of the four cups because each one is considered a separate Mitzvah.

4. Eating Maror – In the time of the Temple, eating Maror was a Torah Mitzvah as part of the Pesach sacrifice, as it is written: "With Matzot and Maror they shall eat it" (Shemot 12:8). Since we no longer have the sacrifice, the Sages enacted the practice of eating Maror. During the Maror, we recite a blessing on the Maror and eat a Kezayit of Maror without reclining. The blessing "Borei Pri Ha-Adama" is recited on the Karpas at the beginning of the Seder, which also covers the Maror. During the Korech, we eat Matzah with Maror together, in remembrance of the Temple, as it is written: "With Matzot and Maror they shall eat it." We dip the Maror in a small amount of Charoset, which symbolizes mortar. According to the Talmud Yerushalmi, it also symbolizes the bricks that we made in Egypt.  The Maror and Charoset thereby join together as a remembrance of the difficult slavery in Egypt.

What is the charoset made from?Tosafot write that we make the Charoset from various fruits which symbolize Israel, which are mentioned in Shir Ha-Shirim. Apples: "Under the apple tree, I awakened you." Pomegranates: "Your cheeks are like the halves of a pomegranate." Figs: "The fig tree has ripened its fruit." Dates: "I will go up the date palm." Walnuts: "I went down to the walnut garden." Almonds: In memory of G-d's watchfulness over the end of the Exile, leading to our redemption.

5. Hallel – In the time of the Temple, the Hallel was recited during the eating of the Pesach Sacrifice. This was based on the verse in Yeshayahu: "The song will be for you like the night of the consecrated festival." They would recite Hallel aloud while eating the Pesach Sacrifice. Today, we still have an obligation to say Hallel on the night of Pesach. We recite the first part of Hallel during Magid, expressing gratitude for the Exodus. After the meal, during the Hallel, we complete it and add the prayers "Nishmat Kol Chai" and "Yishtabach".